Les restes del naufragi
Què tenen en comú les begudes isotòniques i els cotxes d'última generació? La resposta, lector/a, és la seva publicitat. Recentment, hem vist com una beguda isotònica, que presumeix de no fer publicitat, crea imatge de marca, anunciant que ha arribat l'era d'Aquari (el que em pregunto si podria ser publicitat enganyosa: segons la majoria dels astròlegs l'era d'aquari començarà en el segle XXVI). Hem vist també com des de la finestreta d'una berlina desfilen unes elegants imatges en blanc i negre, mentre se'ns informa de totes les coses que no té el propietari d'aquest cotxe, però que a canvi té la seva vida i la seva llibertat.
La qüestió és que ambdós anuncis fan referència al musical Hair, la màxima expressió del moviment hippie. La teoria és que els hippies pretenien canviar el món però, tal com sol succeir, el món els va canviar a ells i elles. Se suposa que les idees que poguessin tenir eren o bé irresponsables o bé han anat a parar al bagul dels moviments juvenils d'ahir amb les flappers i els greasers. Això és el que se suposa i, no obstant això, ens trobem amb empreses multimilionàries que pretenen fer atractius els seus productes associant-los a un musical que l'any que ve complirà quaranta anys i a una ideologia i un estil de vida suposadament periclitados És possible que si ho fan és perquè aquella marea ens hagi deixat algun tros que es resisteix a submergir-se?
Aigües turbulentes
Com en el cas de tants altres moviments juvenils o no, recordem als punkis, “hippy” va néixer com un insult. Durant la inauguració de la Fira Mundial de Nova York el 1964, un grup de joves van fer una asseguda per protestar contra la guerra del Vietnam. La policia i la premsa va dir que eren hippies, enrolladillos, en contrast amb la generació dels beatniks que era hip, enrotllada sense diminutius. Vegem, que no calia prendre's de debò a aquests “niñatos”. Els destinataris de l'insult ho van acceptar amb orgull. Entre el 1964 i el 1967 floreix la contra-cultura, entorn del campus de la Universitat de Berkely, culminant en el que es va venir a anomenar l'estiu de l'amor, durant el qual 75.000 persones es van reunir en l’ Haight-Ashbury de San Francisco per gaudir de la música, les drogues i el sexe. El fenomen atreu l'atenció dels mitjans de comunicació –incloent la revista Time que els dedicarà la portada- una mica amb el que els organitzadors no se senten còmodes: l'estiu acaba amb una desfilada que s'anuncia la mort del hippisme. A l'octubre d'aquest mateix any, es representa per primera vegada el musical Hair, (que segons la publicitat era “El musical americà del rock tribal de l'amor” i, per descomptat, la publicitat no era gens d'enganyosa), amb libreto i lletres de James Rado i Gerome Ragni i música de Galt Mac Dermont. En el seu moment, va ser un escàndol perquè, en algunes escenes, tots els intèrprets estaven completament nus. Avui això ha estat oblidat i, com he comentat abans, es recorden les cançons com Aquaris. Hair és el retrat d'una generació. Segueix les aventures d'un grup de hippies, autodenominats “la tribu”, centrant-se en la lluita d'un d'ells, Claude, que es va escapar del reclutament forçós. Però és també un epitafi perquè en l'obra teatral, Claude acaba per rebutjar l'estil de vida de la tribu i marxa cap al Vietnam voluntàriament. L'any següent, Peter Fonda i Dennis Hopper roden la pel•lícula més emblemàtica del moviment Easy Rider (Buscant la meva destinació).
Fonda i Hopper interpreten dos rodamóns que pujats a les seves motocicletes surten a buscar la veritable Amèrica. Pel camí es troben amb un grup de hippies que intenten dur a la pràctica els seus ideals, sobre els quals parlaré una mica més endavant, amb resultats com menys discutibles. Això quadra amb el to de la pel•lícula: una tragèdiad sense final feliç. És a dir, que els propis participants van ser els primers que estaven disposats a donar el certificat de defunció al moviment.
Però, què hi havia a sota de les melenes cobertes amb flors?
El que veiem a Hair i a Easy rider és un grup de joves que han creat una família “ad hoc” d’inscripció estrictament voluntària: una comuna. Són pacifistes i no se senten obligats a acatar les ordres d'un estat els valors del qual no comparteixen. Tot just tenen béns materials i els que en tenen no tenen propietari fix. Desitgen conrear el seu propi menjar i allunyar-se de les ciutats. No hi ha parelles sexuals estables. Es fabriquen la seva pròpia roba i fins i tot les seves pròpies eines. Es parla de xoc generacional. Pares i fills discuteixen el que acaba amb que els fills es van de casa massa aviat.
La font de moltes de les idees es un llibre: Walden o la vida als boscos, del filòsof de Nova Inglaterra Henry David Thoreau qui, entre el 1845 i el 1847, va viure retirat al llac de Walden porten a terme el seu ideal de viure el més a ala vora possible de la naturalesa i simplificant al màxim les seves necessitats materials. Thoreau és també el pare de la desobediència civil i ell mateix va estar a la presó per la seva oposició a la guerra amb Mèxic.
Thoreau formava part del cercle d’Emerson un altre membre dels qual, l’Amos Bronson Alcote, funda la comuna de Fruitland que pretenia apartar-se de la societat del seu temps, cultivant els seus propis aliments utilitzant només aixades.
Pervivència de la visió
Van reivindicar el dret a consumir drogues com a eina de l’expansió de la consciència. I encara que l’ LSD no és tan popular avui en dia, la subcultura en torn a la marihuana no ha fet sinó que augmentar. Només cal donar una ullada a pàgines com ara www.cannabis.com o www.solocannabis.com , tot i que ja no es pot dir que l’amor pel canut és només cosa de hippies.
El 1965, neix l’Associació de Sabotejadors de Caceres a Anglaterra (amb aquest nom no cal explicar a què es dedicaven). Amb el pas dels anys el moviment es transformarà en el front d’ alliberació Animal que, per cert, és considerat un moviment terrorista per l’Administració de Bush.
Amb els hippies la música popular s’abre a noves influències. Una generació escolta per primera vegada el só del sitar gràcies als Beatles i Ravi Shankar es converteix en una estrella. Cosa impensable en la dècada precedent.
En això no hi ha hagut marxa enrere i gràcies a festivals com el Womad, les oïdes occidentals s'han obert a sons procedents d'altres cultures. Ara es diuen “músiques del món”. De fet, els festivals musicals són una herència directa de l'Era hippie, tots creixen a l'ombra de Woodstock que a l'agost de 1969 va reunir mig milió de persones per escoltar als Who o al Jimi Hendrix, el músic més emblemàtic de l'era psicodèlica que, no per casualitat, va tancar la seva actuació amb Hey Joe, l'última estrofa de la qual ens diu que el narrador anònim va escapar corrents. Alguns d'aquests festivals, com el de Glastonbury, se segueixen celebrant amb èxit avui dia. Encara que, és clar, és un fenomen que s'associa a la “música indi” (per independent) i ningú diria que són una mica hippie. Els hippies van ser els primers a desconfiar dels mitjans de comunicació, en no creure la versió oficial dels fets, a considerar que l'opinió pública estava sent manipulada al servei d'interessos econòmics ocults. Ara parlem de “Teoria de la Conspiració”. D’altra banda, els seixanta representen l'auge de la premsa alternativa, destinada a donar la seva pròpia visió dels fets. Destaquem que la capçalera més emblemàtica – The village voice, fundada el 1955- segueix publicant-se avui dia. Més a dalt em referia al viatge a la recerca de la veritable Amèrica que emprenen Peter Fonda i Dennis Hopper.
Les motos que utilitzen són choppers: models únics que van ser construïts per a la pel•lícula amb parts d'unes altres. Però no s'alteren solament les motos, des que la Janis Joplin fa pintar de colors psicodèlics el seu porsche 356, es va popularitzar alterar el disseny dels cotxes. Cal dir que el fenomen segueix amb nosaltres i ara s’anomena “tuneado”? Els hippies estaven interessats en la meditació, en el misticisme i en altres cultures. Aquesta tendència segueix amb nosaltres i ara s’anomena Nova era. L'ideal de Thoreau –que els hippies van fer seu- d'arribar a la felicitat simplificant al màxim les necessitats materials ha reaparegut com una mica nou en els llibres d'autoajuda. En el seu moment, els hippies van ser molt criticats per promoure una actitud de relaxació davant les coses i ara ens trobem amb llibres com Elogi de la lentitud o Bon dia, mandra que, per descomptat, no se'ns presenten com a llibres hippies. No crec que calgui comentar com s'ha generalitzat la preocupació, cada vegada més justificada, pel medi ambient. Per descomptat que és una preocupació que antecedeix al hipisme, però no pot negar-se que va contribuir a familiaritzar-lo.
El pacifisme també segueix aquí. Joan Baez que es va manifestar contra la guerra de Vietnam s'ha manifestat contra la de l'Iraq enfront del ranxo de Bush al costat del moviment de mares per la pau. (I quan els mitjans conservadors han criticat que només van acudir cinc-centes persones, ha contestat que a la primera manifestació contra la guerra del Vietnam a la qual ella va acudir només van ser deu persones). El plaer per conrear els propis aliments ha generat a partir del vegetarianisme, el moviment vegà la filosofia del qual exclou tota explotació o crueltat cap al regne animal. I és que canvien solament les coses que poden canviar: les etiquetes. Deixeu que brilli el sol. Com deia Chesterton, l'evolució de les idees no és la història de com es posa en pràctica una idea fins a les seves darreres conseqüències i s'abandona quan no és satisfactòria. Les idees es duen a la pràctica només fins a cert punt i en general es queden a mig camí. No és estrany, per tant, que idees suposadament descartades siguin recuperades més tard. És més, les idees no són estances. Hi ha un procés de pol•linització. Podem posar totes les etiquetes que vulguem a un moviment. Podem ficar els conceptes en còmodes calaixos, però això no significa que es quedin aquí parats.
Les idees no desapareixen perquè els mitjans de comunicació deixin de parar-los esment i les declarin oficialment mortes. Les balenes no han deixat d'estar a punt de desaparèixer perquè l'extinció de les balenes no ocupi la primera pàgina als diaris. Un dels lemes del hipisme era Do your own thing (Segueix el teu camí) i això és el que han fet totes aquestes idees. Així que tornant al principi. Hi ha bones raons perquè els publicistes triïn aquestes cançons per als seus anuncis. Ells no poden permetre's el luxe d’anomenarse engany sobre el que es respira en el carrer. Estic convençut que dintre d'algun temps, ens arribarà algun assaig, més o menys assenyat, que ens descobrirà que vivim en una època on s'ha recuperat les idees dels seixanta i que vivim un revival del hippisme. Segurament, en aquells dies la societat haurà evolucionat, els joves i els no tan joves tindran altres preocupacions, i si desitges saber que és el que està succeint el millor que podries fer, lector/a, és fixar-te en els anuncis.
Mentrestant, recuperem per un instant el tret més distintiu del hipisme, allò que els feia atractius de debò: el seu irrefrenable optimisme.
Deixem que brilli el sol!